2. Al Baqoroh 243-245

setelah masyarakat tertata mapan dg aturan2 syareat, timbul ketenangan, aman, tentram, damai, penuh harapan, optimis... tiba2 ayat selanjutnya seperti menukik ke tema kematian massal...lalu apa korelasinya? 
Sebenarnya kita akan menemukan korelasi antara ayat sebelumnya dg ayat sambungan ini dlm sudut pandangan tasawuf : roja dan khouf, harapan dan ketakutan adalah satu paket, satu mata uang dg dua sisi, neraca atau timbangan jiwa. Keduanya hrs imbang, ibarat dua sayap kiri dan kanan menurut Imam Ghozali, terlalu roja akan terlena, terlalu khouf akan macet. Hal ini dibahas oleh ustadz2 populer : manajemen qolbu.
Asbab nuzul adalah kisah terkenal yg diterima penduduk Madinah dari ulama2 keturunan yahudi ttg Hizqil, pemimpin generasi ketiga pasca Musa, Yusya dan Kaleb, bani Israel dipimpin Hizqil, yg mempunyai mukjizat menghidupkan ribuan mayat.
Rasa takut itu manusiawi, takut/kuatir kehilangan nyawa dan harta, ketakutan pd wabah penyakit 243, ketakutan kehilangan harta krn dinafkahkan di jalan Allah, 245. Ketakutan adalah penghalang keyakinan jika disandarkan pd penyakit atau kehilangan harta, ketakutan yg benar hrs ditujukan pd Allah mutlaq. Jika ketakutan hanya utk Allah, 244, sempurnalah iman, nyawa akan kembali 243, harta akan dikembalikan, 245.
Teringat dzikir dlm rotib athos ;
آمنا بالله ومن يؤمن بالله لا خوف عليه
kami beriman pd Allah, siapa yg beriman pd Allah tdk ada ketakutan/kuatir baginya.

2. Al Baqoroh 253 - 254

setelah menegaskan bahwa Muhammad adalah salah satu utusan, ayat ini menjelaskan masing2 utusan diberi kelebihan, Musa dg kalam dan Isa dg ruh qudus, dan sebenarnya ini tanda dari keluasan dan kebijakan Allah, tetapi sebagian org tdk bisa melihat ini sbg kebijakan, mereka malah saling berselisih dan berakhir dg saling bunuh, 253.
Yahudi menolak Isa, menganggapnya sbg anak haram, sampai sekarang. Dlm sikap politik selanjutnya mereka memanfaatkan nasrani utk membendung islam, dan berhasil hingga kini. Sebagian nasrani menolak hukum2 taurot yg berat, dan membenci Islam, krn Islam menolak menuhankan Isa. Dlm sikap politik mereka mendukung yahudi krn hanya yahudi yg mampu menghadapi Islam, prinsip " musuhnya musuh adalah sekutu", the enemy of our enemy are partner. Ayat yg menjelaskan perselisihan ini, uniknya pd sambungan ayat berikutnya menyinggung ttg menafaqohkan harta sebelum terlambat, yakni sebelum harta tsb tdk bermanfaat. Apa korelasinya?
Lagi2 sudut pandang tasawuf menjawab kaitan dua ayat ini, yakni sifat sakho ; dermawan.
Org yg suka berselisih, suka konflik, suka pertentangan, suka "padu" dlm istilah jawa sebenarnya ada penyakit di hatinya, sakit secara psikis. Sebabnya banyak, bisa krn tekanan, stress, dosa, makanan haram dls, nah terapi yg paling bisa diandalkan adalah "sodaqoh", care thd sekitar. Saya bisa pastikan, setiap org yg suka berselisih itu ciri2nya kurang shodaqoh atau pelit, jika ahli agama ia akan berselisih dg tema agama, suka debat, jika pedagang ia akan selisih ttg harta, jika pejabat ia akan terlibat perselisihan politik, jika awam ia akan berselisih dg persoalan sehari-hari.
Dan kebanyakan ahli shodaqoh itu santai, agak pendiam, tdk koar2, menghindari perselisihan, bgmn pendapat anda?

2. Al Baqoroh 255-257

setelah menjelaskan ttg perselisihan, ayat berikut sepertinya mengajak pembaca keluar konflik dan memahami esensi sifat Allah yg diperselisihkan, ayat yg terkenal dg sebutan "sayyidul ayatil quran", kepalanya ayat2 quran. Hampir semua org islam mengenal ayat ini dan hapal, krn ayat ini mendominasi rangkaian bacaan2 doa yg dibaca di pelosok kampung2 muslim.
Kursy adalah penampakan sifat fi'liyah, kerja, pengendali semua taqdir ilahi,penentu manfaat dan mudlorot, dan semua sifat yg berlawanan, miskin kaya, lurus sesat, gelap terang, mulya hina...dst, penentu rincian qodlo. Semua terliputi hukum kursy, termasuk yg dijelaskan pd ayat sebelumnya, yakni memberi kelebihan pd masing2 utusan, dan menghendaki org2 berselisih atau tdk, saling bunuh atau damai, semua mutlak dikendalikan Allah, tanpa lelah tanpa tidur, kendaliNya meliputi isi langit dan bumi.
Ini esensi dari realitas hidup, inilah konsep tuhan islam, dan tdk ada paksaan percaya pd konsep ini, krn kebenaran sangat jelas, iman juga diibaratkan ikatan yg tdk bisa putus, iman ini di hati dan Allah maha tahu isi hati, dan maha mendengar suara hati, 256, jika percaya/iman, Allah akan menempatkan dlm hidup yg terang (nur), cahaya. Dg cahaya iman ini mereka terbebas dari gelapnya kehidupan, yakni pengaruh tuhan2 bualan (toghut), yg pengikutnya kelak menghuni neraka, 257.

2. Al Baqoroh 258

pembaca quran yg tdk teliti mungkin merasa janggal, barusan tema ayat kursi kok langsung cerita ttg Ibrahim dan Uzair, apa kaitannya?
Ayat ini adalah dialog nyata antara Raja Babilon pendiri menara Babel (sekarang wilayah Iraq), Namrudz yg mendakwa dirinya tuhan, dg utusan Allah Ibrahim, setelah gagal membakar Ibrahim, bahkan anak perempuan Namrudz, Ra'dah, mengakui kebenaran agama Ibrahim dan ikut masuk kobaran api, juga tdk terbakar.
Perhatikan argumen Namrudz yg dipatahkan Ibrahim, inilah kaitan dg ayat sebelumnya, yg dimaksud nur/cahaya adalah jln terang pikiran Ibrahim, sedangkan dlulumat/kegelapan adalah pikiran Namrudz.
Selain dewa ular dan api, yg tertinggi adalah dewa matahari, Namrudz mendakwa dirinya manunggal dg dewa matahari, trinitas kuno, bahkan dialah dewa matahari. "jika begitu apa kau sanggup terbitkan matahari dr barat?" demikian sanggahan Ibrahim.
Korelasi dg ayat kursi yakni ayat sebelum ini, ttg kendali alam semesta, wasi'a kursiyyuhu samawati wal ardla, Namrudz tdk punya kendali atas langit dan bumi, bgmn ngaku tuhan, kendalinya hanya wilayah dlohir kerajaan Babilon, itupun sebenarnya anugerah yg seharusnya disyukuri, bukan disombongkan.
Keyakinan lawak model begini banyak, jika mereka bukan org baik mereka mengaku tuhan, misal Firaun, Namrudz, Rabi2 Yahudi, Dajjal, Rezim Yahudi, atau dewa utk agama timur, Rahwana ... jika org baik diakui sbg tuhan atau dituhankan, misal; Uzair (yg akan disebut setelah ayat ini), Isa, kelima anak2 Adam, Kresna, Brahma, Syiwa, (lihat ; sanggahan konsep dewa dlm budhisme), Ali, Imam2 Syiah.....
Bagmn dg wahdatul wujud? kasus Siti Jenar, alHallaj, Abu Yazid Bustomi, Ibnu Aroby??

3. Ali Imron 52-60

setelah mengisahkan peran Isa ayat berikut saat2 menjelang pengangkatan Isa ke langit. "ketika Isa merasakan kekafiran dari mereka.." kalimat ayat ini memakai ahassa, indra perasa, cenderung ke firasat, jadi bukan krn diberitahu oleh Jibril, (istilah ki joko bodo ditropong...wkwk..), Isa meminta kesiapan murid2nya. Saat para murid Isa menegaskan iman mereka, 53, Allah bertindak dg siasat, krn mereka juga bersiasat 54. Allah bisa saja mendatangkan bencana bagi mereka, tapi dlm hal ini bukan pada tempatnya, di depan Isa mereka tdk berani, rikuh krn wibawa Isa telah menyedot perhatian masyarakat, mereka melaporkan Isa sbg pembrontak separatis thd Raja Romawi, pasukan Romawi sendiri juga tdk sadar telah terjebak siasat yahudi.
Maka terjadilah tragedi penyaliban yg terkenal, yg akan disebut pd surat Nisa. Setelah diangkat seminggu kemudian menemui ibunya yg sangat sedih dan murid2nya, mengabarkan keadaannya bahwa sudah saatnya ia pergi sesuai kehendak Allah. Dikisahkan di tafsir Sowi, setelah tragedi ini Maryam hidup selama 6 tahun dan wafat.
Ayat 55, Allah lah yg akan mewafatkan Isa, berarti bukan terbunuh.. Dlm manuskrip2 salaf, kelak Isa akan turun dekat menara, para muslimin yg saat itu sdh menjadi satu masyarakat dunia, dipimpin oleh Muhammad bin Abdullah al Mahdi menyambutnya, mengajak Isa utk menjadi imam sholat, beliau menolak dan menjadi makmum di belakang al Mahdi bersama2 muslimin. Benar2 akhlak seorang berjiwa besar, akhlak seorang raja sufi di zamannya.
Setelah Dajjal terbunuh, Isa hidup di tengah2 masyarakat muslim, berumah tangga melaksanakan sunnah, istri beliau adalah keturunan terakhir Khidir, punya anak dua, diberi nama Muhammad dan Musa. Beliau wafat di Madinah, uniknya maqbaroh/lahat beliau telah dipersiapkan jauh sebelum beliau muncul, di samping makam Nabi saw, Umar, Abu Bakar ada satu tempat kosong, di situlah kelak jasad beliau dikubur.
Ayat 56, sedangkan pihak yg bersiasat thd Isa akan mendapat adzab dunia dan akherat, terbukti mereka terbunuh dg siksa kejam, termasuk paulus yg mengaku rosul dan 12 muridnya.
Adapun penulis ke 4 bible yg sekarang, bukanlah murid Isa, bahkan tdk pernah bertemu Isa, mereka menulis tdk disertai sanad atau metode periwayatan, krn itu lemah. Bahkan para pakar alkitab internasional pd the jesus seminary hanya menganggap 18% yg terjemah ucapan jesus, yg 82% adalah cataran pinggir pendeta. Maka jgnlah ragu2 thd kebenaran Quran 60, krn Isa sbgmn mana Adam tercipta dari firman kun fayakun (peniupan ruh) 59.

3. Ali Imron 61 - 68

.setelah menjelaskan ttg haqiqot penciptaan Isa dan Adam, para pendeta Najran yg saat itu diseru utk masuk Islam, tetap menolak, dan tdk bergeming bahwa Isa adalah anak Allah, pertanyaan andalan mereka ; siapa ayah Isa? Mereka tdk bisa menerima logika lalu siapa ayah Adam ? ya.. sdh terlanjut mabok dogma dari generasi sebelumnya..
Hingga saat ini para pendeta kristen menganggap bahwa peristiwa mubahalah adalah tantangan Muhammad, padahal ini tantangan Allah lewat utusannya. Jadi bukan nabi saw yg menantang mubahalah, berasal dari kata bahlah, kutuk atau laknat, saling melaknat atau mendoakan jelek.
Mubahalah juga pernah dilakukan antara syiah dan suni utk finishing debat mereka ttg i'tiqod, antara ahmadiyah dan suni, konon mirza gulam ahmad pendiri ahmadiyah mati akibat mubahalah, bahkan pernah dilakukan seorang muallaf irene handoyo, tapi saya berpendapat ini bukan wilayah mereka, krn mereka yg ambil inisiatif, bukan Allah... ya mungkin krn jengkel...wkwk..
Para pendeta nasrani mengklaim bahwa merekalah yg berhak atas ajaran Ibrahim, dan Quran menolak klaim mereka krn Ibrahim bukan yahudi atau nasrani, 67, hanya org yg beriman pd keEsaan Allahlah yg Ibrahimi, termasuk Nabi ini saw.
Utk kronologi mubahalah Nabi saw vs tim pendeta Najran, anda bisa googling, ternyata sdh banyak yg menerjemahkan dari kitab2 siroh...

3. Ali Imron 69-74

setelah gagal membendung Islam dg debat dan membatalkan mubahalah, ayat berikut memotret kondisi psikis sebenarnya dari penganut ahli kitab nasrani yg generasi selanjutnya bernama kristen..
Ayat Quran itu nyata, real, selalu aktual, kita bisa lihat keadaan sekarang pas sekali dg bidikan Alquran 1450 thn yg lalu ;
1. sangat menginginkan islam tergelincir dan jatuh 69, justru mereka sendiri yg tergelincir.
2. mencampur kitab mereka dg asumsi pribadi, merubah tafsir asal, 71.
3. mencuri pembenaran dari ayat Quran, terutama ttg keutamaan Isa, tapi saat disodori surat shaff ayat 6 atau surah al ikhlas, mereka bungkam, 72, maksudnya membenarkan quran hanya sebagian yg menguntungkan kesesatan aqidah mereka.
4. tdk bisa terima bahwa nikmat kenabian dan jln yg lurus adalah hak mutlaq Allah, bukan sesuai rencana mereka..